《尚书》，顾名思义，是高大上之书，集中国古代政治智慧大全。美国的多位总统有自己的回忆录，中国的当代领袖也有自己的思想集，其中毛主席一个人有五本，叫雄文五卷。《尚书》收录的是自尧舜到夏商周两千余年间中国古代政治领袖及政治大家（如周公）的治世言论和标志性行为，有些是史官记录整理的，有些是当时的演讲录。《尚书》也是孔子在晚年删定的，被视为治世大典，是后世的皇太子即位后必读的首要之书。

《诗经》和《尚书》作为头号思想禁书，遭秦火毁灭，尤其是《尚书》，至今仍存疑着“今文”与“古文”的真伪之争。“五经”中，只有《易经》作为卜筮之书逃过劫难。公元前213年和206年的两次火灾，断绝了中华文脉，浩瀚的中国大地上几无文字，成为荒蛮之野。必须感谢汉代，感谢汉代初年的政治人物和文化大家所做的抢救性工作，我们今天见到的先秦诸子著作，有百分之九十以上都是经由他们复原的，“汉儒附会而得”。秦朝视《诗经》《尚书》为国家妖孽，汉代汲取教训，尊崇儒学，把《五经》当作治国的指导思想，甚至是官员们的必读书。汉武帝开始的“察举制”，即后来的科举制，是官员选拔制度，只有读通“五经”，再经过严格的考试，成绩优秀者，才能取得国家公务员的上岗资格。

《汉书·艺文志》中，对汉朝几代政府抢救整理典籍文献的状况有具体的记述。“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武（汉武帝）世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：‘朕甚闵（悯）焉！’于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说（传记、学说），皆充秘府（国家保存）。至成帝（汉成帝）时，以书颇散亡（不成体系，不具规模），使谒者（皇帝传令官）陈农求遗书于天下”。“至元始（汉平帝年号）中，征天下通小学（文字学、训诂学）者以百数，各令记字于庭中”。“大凡书（终西汉一朝抢救整理出的书），六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷”。《汉书·儒林传》对政府在文化上所做的“退耕还林”工作这样评述：“自武帝立五经博士，开弟子员（办官学），设科射策，劝以官禄（学而优则仕），讫于元始（汉平帝），百有余年，传业者浸盛，支（枝）叶蕃滋，一经说至百馀万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”禄利之路，指的是政府以实际措施推动文化复兴，百姓从读书著书中可以得到实惠。

公元前206年汉朝立国。汉高祖刘邦是成功登顶的草莽英雄，他骨子里蔑视文化，爱爆粗口，最出格的事情之一，是把儒生的帽子当溺具。但他识时务，而且具备超凡的洞察力。汉代初年，他重用了两位文化人，一位叫陆贾，楚国人，追随他多年，深得器重。陆贾和刘邦在一起时，常常念叨《诗经》和《尚书》的重要。有一天，刘邦烦了，骂他：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》？”(老子是在马背上得到的天下，和《诗经》《尚书》有什么关系)陆贾回禀：“马上得之，宁可以马上治乎?”（马背上取得天下，难道还在马背上治天下）陆贾以吴王夫差和秦始皇失天下的惨痛史实直言上谏，刘邦被警醒了，让他以国家得失为核心撰写秦国及之前朝代的史识文章奏上（试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国）。陆贾由此著《新语》十二篇，每一篇均得到刘邦的高度重视。

另一位叫叔孙通，鲁国薛县（今山东滕州）人。叔孙通背景复杂，是大儒，曾受诏为秦朝博士，后降汉。最初并不被重视，第一次见刘邦时，因为衣着儒生冠服，甚至遭到臭骂，退下去换了行套再行晋见。“通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣，楚制（楚人款式），汉王喜”。（《汉书·郦陆朱刘叔孙传》）

刘邦起于草莽，打天下的时候和手下称兄道弟，不太讲究上下级之间的规矩。登基做了皇帝之后，一些老部下，尤其是身边的近臣，仍然不讲礼数，酒后拍肩膀甚至瞎胡闹的醉态之事时有发生，刘邦为此深感头疼。“群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱，上患之”。叔孙通上奏说，大户人家讲究规矩，大国更应该重视规矩。上古的圣明君主，比如三皇五帝都有各自的礼仪，让臣子的行为规范在制度的笼子里。我是一介儒生，什么也做不了，给您制定一套朝廷礼仪制度吧。之后叔孙通奉旨组建了一个近百人的工作班子，以自己的三十位儒生弟子为基本，再挑选部分懂点文化的官员，在长安郊外，从起草制订到实际操练，用了一个月的时间，一套秩序分明又简易可行的朝礼仪程正式出台。汉七年（公元前200年）长乐宫落成，举办十月朝会（汉初沿袭秦历法，以冬十月为正月，十月朝会相当于新年大典），这套朝礼仪程得以首次实施。在司仪官的旗帜和号令引领下，诸侯及六百石以上官员（相当于司局级）依次入宫上殿，文武臣属分列就班，依职序层级向皇帝贺朝，井然有序，蔚然大观。朝会结束后，刘邦感慨：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”叔孙通自此受重用，拜为奉常，即太常，是主管国家意识形态的重臣，位列九卿之首。汉九年（公元前198年）再拜为太子太傅，做太子刘盈的老师。刘盈即位汉惠帝之后，叔孙通得以进一步推行“把规矩挺在前面”的多项制度建设。刘邦从汉五年即位皇帝，到汉十二年去世，即从公元前202年到公元前195年，实际在位七年。他自己没有文化，也反感儒生，但他开启了重规矩、建制度的先河，为终汉一朝尊崇儒学、构建礼仪之邦的文化生态夯实了基础。

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