《山海经》中所记载的药物数量众多，且大多被后世药典所收录，或在医家的临证实践中所使用，在此不再一一枚举。由此可说明，经中所载的大部分药物及其疗法与功效，是先民治病疗疾的经验所得，是确切而真实的。

《山海经》还记载了包括传染性、精神性、内分泌、疮疡、肛肠、皮肤、眼科、喉科、耳科在内的各科疾病30多种，疾病名称共计54个。经中对疾病种类和名称如此全面的记载，似乎与当时的医疗水平不太相符，但从文献记载和学界考证结果可以发现，其中的大多数疾病名称不仅是真实存在的，而且有些至今还在沿用。

《中次七经》称服“帝台之石”“不蛊”，［4］（P170）服“鮷鱼”无“蛊疾”，［4］（P176）《西山首经》称席“谿边”“皮者不蛊”，［4］（P34）《中次十一经》称食“三足鳖”“无蛊疫”，［4］（P205）其中的“蛊”有两种解释，一是袁珂引郝懿行注曰：“蛊，疑惑也。”［4］（P177）二是指腹内的寄生虫病。“蛊”为“疑惑”之义在《灵枢·热病篇》有载：“男子如蛊，女子如妲，身体腰脊如解，不欲食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血。”［9］（P1073）《黄帝内经太素》对“男子如蛊”的病因、症状解释为：“女惑男为病，男病名蛊，其状狂妄，失其正理，不识是非，醉于所惑。”［10］（P222）因女色惑而患蛊病的观点为古代多数医家所认可，据《左传》记载，秦国名医医和为晋侯诊病，诊断结果为“近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志”，［11］（P1221）即晋侯之病源于女色所惑。“蛊”为腹内寄生虫病的解释以东汉许慎《说文解字》“蛊，腹中虫也”［12］（P676）最为人们所熟知，此释义应源自“蛊”之字形。现可查到的关于“蛊”字的最早记载是甲骨卜辞，如“犬蛊祝”，［13］（P4）“贞：母丙亡蛊”，［14］（1926片）“王疾蛊”，［14］（5393片）“有疾齿，唯蛊虐”。［14］（7310片）由于甲骨卜辞非常简短，其中的“蛊”尚未能明确表达是否为“腹内寄生虫病”的含义，但其字形为：　、　、　，是虫在器皿之中的意思。若“蛊”字形中器皿的定义外延为一切包容之物，那么人体腹部也应当归列于内，因此，据字形释义为腹中之虫是恰当的。通过以上分析可知，不管“蛊”释义为“疑惑”还是“腹中虫”，在《山海经》及其之前乃至同时代的文献记载中，均被认为是一种疾病。直至今天，“蛊”与疾病相关的字义仍被沿用，如常见词语“蛊惑”，其义为“使人心意迷惑”，与《黄帝内经》中“蛊”病的症状相近。

在学界的考证中，也可证明《山海经》所载病名的真实性。如武汉大学古籍研究所的骆瑞鹤先生对经中的“瘿”、“狂”、“瘅”、“疣”等四十一个病名从医学的角度进行细致考证，得出了《山海经》所涉病名“已具内外诸科”［15］（P144）的结论。

二、《山海经》医药的超现实性特征

《山海经》中的医药虽然大多源于现实，但从经中的文本记述来看，许多医药在表象、来源、疗法、疗效等各个方面均充满了想象与幻想，超越了医药本身所具有的形态与能力，具有超现实性的特征。

首先，具有超现实的表象特征。如《南山首经》的“尚鸟付鸟”和“猼訑”，据考证，“尚鸟付鸟”即白腹锦鸡，［6］（P44）全体可入药，具有清热解毒、清肠疗痔的功效；“猼訑”是南方的灵猫科熊貍，别名藤貍、冰突龙，［6］（P60）具有“温中、助阳的功效”。［16］（P1655）两者虽真实存在且具疗效，但其外形却诡异非凡。“尚鸟付鸟”：“三首六目，六足三翼。”［4］（P6）即“尚鸟付鸟”长着三个脑袋六只眼睛，六只脚三个翅膀。“猼訑”：“九尾四耳，其目在背。”［4］（P6）即“猼訑”的样子像羊，长着九条尾巴四只耳朵，眼睛长在背上。如此完全超越了现实动物正常特征的外形，显然是先民联想与想象的结果。

其次，具有超现实的来源。如“　草”，由“帝女”死后幻化而成，“服之媚于人。”［4］（P171）“　草”，实为菟丝草，有滋阴之效。“帝女”，袁珂认为《文选·高唐赋》注中的瑶姬神话乃　草神话演变，［4］（P172）即瑶姬与“帝女”为同一人。经中对“帝女”形貌未做描绘，但据《高唐赋》及其姊妹篇《神女赋》，可知其是一位姣丽温柔的美貌女子。故先民认为源于瑶姬之精魂的“　草”，人服用后亦可“媚于人”，即获得美丽容貌，“为人所爱”。　［4］（P172）

第三，具有超现实的疾疫预示功能。如《东次二经》的“絜鉤”，“见则其国多疫”。［4］（P132）又如《东次四经》的“茧”，“见则天下大疫”。［4］（P139）“疫”即瘟疫，是一种恶性传染病，死亡率极高。古代医疗卫生水平低下，瘟疫时有发生。东汉张仲景《伤寒杂病论序》写道：“余宗族素多，向余二百。建安纪年（公元196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”［17］（P3）造成张仲景族人大量死亡的伤寒病，主要就是瘟疫。“絜鉤”、“茧”见则有疫的能力，相当于疫情预告。这种预告疫情的超能力直到医学发达的今天都还是一个难题，在《山海经》时代为动物所有，显然是先民基于远离疾病与死亡的愿望主观创造的结果。

文章来源：《中国当代医药》 网址: http://www.zgddyyzz.cn/qikandaodu/2021/0611/1479.html