十六罗汉图（局部） 清 石涛

纵观书法史，行书一体传承至今主要体现为三支重要的流派:王羲之和王献之行书流派（二王流派）、颜真卿行书流派、魏碑行书流派。其中二王流派是最重要的行书流派，米芾、赵孟頫、王铎、董其昌等都归结于这一脉。

二十世纪以降的行书发展进程，正是在这三种风格流派的推进与生发。当下书法创作存在诸多瓶颈，欲突破这种瓶颈，梳理二十世纪的行书发展史是很有必要的。

二十世纪二十年代以来，书法退出了实用、书法展览的出现、书法专业社团的涌现、书法专业机构的成立、书法高等教育的开展、书法学术的推进等等，使得书法境遇大不同于之前的任何一个时代。

同时，这个时代出现了一大批富有创作力的书家，他们以卓绝不群的才情与艰苦卓绝的探索促进了书风的嬗变，推动了书法的发展。如吴昌硕、于右任、黄宾虹、林散之、沙孟海、陆维钊等等，这一批书家在行书的探索与出新上做出了贡献。

二十世纪以来，行书发展基本上是对上述几种创作流派的继承与拓展。有主攻二王一派者，有颜行一派者，有魏碑行书流派。同时，二十世纪的行书与之前的不同之处，还在于亦有吴昌硕、齐白石等以大篆笔法而注人行书者。

这一世纪时期的行书创作，从时间上说分为三个阶段，即早期、中期、晚期;在风格上划分，则是基本继承了二王、魏体行书、颜真卿行书三种行书流派亦有突破。

二十世纪早期书法是晚清书风的延续，行书同样如此，在这碑学笼罩帖学艰难生存的环境下，出现了重要的行书书家。师法碑学者如康有为等，清代碑学兴起后，文人书家纷纷将汉碑和魏碑的体势和用笔化入行书中，对行书风格作了有益的尝试，出现了魏碑行书流派;师法帖派者如溥心畬等。

中期是柯磺、郭沫若、白蕉、沈尹默等，到了二十世纪中后期则是陆维钊、沙孟海等。

二王一脉

二王一派以溥心畬、沈尹默、白蕉、马公愚、潘伯鹰等人为代表。二十世纪初期的二王书风中心在北京。这一时期出现了以溥心畬等满清宗亲、遗

老为主要代表人物的书家群体。

二十世纪中叶的二王书法重镇是上海，这时的上海涌现了一批崇尚二王的帖派书家群体，他们是以沈尹默为首，有马公愚、潘伯鹰、邓散木、白蕉等。他们学书皆取法二王，或法自二王以下的帖学书家，他们作书追求韵致，富有书卷气。

他们学书讲究水到渠成，一日一风格形成，很少有变化，他们传统功力深厚，不追求流行书风。

沈尹默身为书坛领袖，早期虽也学碑以强筋骨，但其示人者仍然是地道的二王风;白蕉对二王的理解与总结达到了明清以来的又一个高峰。

他一生书法独宗二王，始从唐欧阳询人手。其书法流美自然，俊逸伟岸，极具风致。

白蕉虽比沈尹默小二十五岁且地位并不显赫，但从艺术成就的角度上来判断，法的理解与匠心，应在沈尹默之上。

如果说沈尹默书法以”帖”为创作基点、碑为依托而展开突破，白蕉则尤独宗二王。白蕉书法直接绕过清代帖学四家，直逼晚明董其昌。且在一些结字上，白蕉更加接近于二王的字形结构。

白蕉之后，扛起二王书风大旗的当数启功先生。启功先生的书法取法柳公权《玄秘塔碑》，行书也从唐碑中来，而有识者应知，启先生书法最终应归为二王一脉。尤其是启先生的手札，典型从溥心畬等处而来，极具宋元文人书法之象。

魏体行书

二十世纪的魏体行书的代表书家为康有为、李瑞清、萧娴、林散之、沙孟海、陆维钊等。魏体行书滥觞于清初。清初书法一方面延续着明代帖学一脉，另一方面由于学者对金石学的研究，碑版日益受到人们重视，碑学兴起后，逐渐改变了人们的书法观念，以至形成帖学衰微、碑学兴盛的局面，书法史上的碑帖两脉格局在清初完全形成。

明末清初书家在实践中通过吸收金石碑版意味打破纯正的帖学面貌，成为碑派书风的开始。

此外，近代以来，康有为、黄宾虹等人也都重视颜真卿行书，他们的作品都富于颜体雄强的气质，黄宾虹曾临颜真卿《裴将军诗》即是一例。

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