（1）缺乏时代性

当代中国经济飞速发展，国家形象稳步提升，中国以更开放的姿态拥抱世界。这种仍以仿哥特建筑风格为主的折中式风格，不仅脱离了中国当代时代发展的要求，而且从建筑功能上说也不能满足当代宗教活动多元化的空间布局。这种类型的教堂建筑在建筑构造上利用现代技术和新的材料模仿过时的建筑形式和构件，不仅不能充分发挥材料的特性，而且造成了巨大社会资源的消耗和浪费，并且显得表里不一，毫无逻辑性，不符合现代建筑的基本原则。

（2）缺乏地域性

西方自20世纪60年代梵二会议开始提倡用多样性建筑形象表达基督教信仰。但中国当代新建的教堂无论南方或北方、山地或平原、城区或乡村，仍以仿哥特式风格作为首选样式，而且这种风格在中国当代基督教堂建设中占有特别大的比重。这种同质化的设计风格和模式在本质上忽视了建筑与自然环境、地域文化、基地条件和建筑技术的联系和地域性差异。这种模式既也不符合中国基督教的三自宗教政策，也不利于建设有中国特色的本土化的基督教。

（3）空间适应性不强

以仿哥特风格为主的折中式教堂建筑往往过分强调教堂外观形式的仿真性，注重材料堆砌出的立面效果，而忽略实际使用功能需求，导致了教堂内部空间呆板、缺乏灵活的适应性、忽视宗教精神空间氛围营造，不能体现基督教建筑的空间特质。如新建的仿哥特教堂建筑为了得到西立面的“完美”效果而设置玫瑰窗，使得室内不能通风散热，牺牲了实际使用的舒适性（图3）。

2 中国当代基督教建筑的发展倾向

当今中国社会处于一个充满着自由个性表达和多元化的时代，这给建筑师提供了广阔的创作空间。尽管中国当代基督教建筑现状仍以仿哥特式风格为主，但是自改革开放以后，香港在教堂设计理念和建筑实践上一直保持与国际同步，并作为国际化窗口影响到与其相邻的深圳和部分南方城市及地区⑥。近些年当代中国本土建筑师在场所的尊重、功能的实用性和宗教氛围的营造等方面都有新的探索，涌现了一批具有时代性的优秀的教堂建筑作品。它们遵循基督教的历史发展脉络，并结合中国自身的特点，具有一定的前瞻性和典型性，代表着中国当代基督教堂发展趋势和现代化转型，本文以近十年来几个有代表性的现代基督教堂为例，阐述中国当代基督建筑发展倾向。

2.1 多元化趋向

改革开放后，禁锢的思想得到解放，社会文化生活空前繁荣，呈现出大众化和多元化特征。中国当今基督教堂以仿哥特风格为主，兼以西方历史上多种折中主义基督教堂风格并行，当然也有为数不多现代风格的教堂。在某种意义上说，这也体现了中国当代教堂建筑风格的多元性。现代基督教堂不再遵循古典基督教堂典型的范式，而是根据建筑师的个人理解和思考，设计出个性化的教堂。古典的标准和范式不再具有唯一性，这样设计师有了很大的创作空间，更加注重空间的精神性和宗教氛围的表达。现代基督教堂重新审视基督教的社会功能，调整教堂服务的重点。教堂不再仅局限于单一的宗教活动，还要满足与世俗生活相关的其他需求，出于对人性的关怀，现代基督教堂空间表现出世俗性、多功能性和休闲化的倾向。比如教堂除了提供教徒沉思和反省空间外，还要提供更多的交往空间和学习空间，甚至休息观光等休闲空间。如苏州相城基督教堂由变形的拉丁十字交通轴来组织平面，具有隐含的宗教寓意和仪式感，不仅提供教堂使用的功能性空间，还提供了非教堂功能的非功能性空间（冥想空间、餐吧、茶吧，观景走廊等）（图4）。

图3 新建的仿哥特式教堂空间不适应性

图4 苏州相城基督教堂平面图

图5 古典与现代基督教教堂平面对比图

2.2 表现主义倾向

（1）建筑平面

现代基督教堂不再以巴西利卡、拉丁十字、希腊十字等古典教堂平面为蓝本，而且是趋向以集中式的平面为主。古典建筑平面过于强调礼仪程序和不同身份人的空间分隔，而现代基督教堂则采用集中式的平面，模糊了信徒与上帝之间的空间界限，加强了信徒交流的直接参与，营造了一种向上帝聚拢的向心力和亲和力（图5）。如浙江崇一堂采用扇形式集中式平面，屋顶如悬挂的帷幕一样从天边垂下。室内具有极强的辐射感和向心性，集中式空间营造在上帝面前人人平等的观念，建筑极具张力和表现力（图6）。

文章来源：《中国当代医药》 网址: http://www.zgddyyzz.cn/qikandaodu/2020/0726/408.html