就基督教而言，基督教有广义和狭义之分。广义的基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，包括天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派；狭义的基督教是指其中的新教①。本文所讨论的当代②基督教建筑主要是1949年至今的广大基督教教会所设立的教堂建筑。中国当代基督教大致可以分为社会主义改造时期（1949—1957）、大跃进运动及调整时期（1957—1965）、文化大革命时期（1966—1977）、改革开放以后（1978年至今）四个时期③（表1）。总的来说，当代基督教受中国宗教政策的影响比较大，自改革开放后中国基督教走上了独立自主的“本色化”的发展阶段。

中国基督教信徒人数众多，且增长速度较快，特别是改革开放后。据《Operation World 21st Century Edition》的统计，2001年中国有基督徒九千多万（包括港澳台），占全国的人口比例约为7.25%，年增长率达到7.7%，信徒遍及全国各省③。据2009年不完全统计，中国基督教现有教会堂点约个④，教堂约座，聚会点多个，而信教人数在2300～4000万。为了满足当代信徒众多且迅速发展扩大的需求，中国基督教教堂的建设就显得十分重要。

1 中国当代基督教建筑的主要问题

中国当代新建的基督教堂建筑风格仍以仿哥特式为主，其次是巴洛克、罗马风、斯拉夫式等多种折中式风格，现代风格所占比例不大。当代中国基督教堂仍以仿哥特式教堂风格作为创作思路，并把这种风格作为基督教教堂的范式和标准。时至今日，中国当代仍以仿哥特式作为新建教堂的首选风格（图1～2）。究其原因，不仅在于中国当代过于注重基督教堂神圣性，排除其非基督教堂风格；也与改革开放之前的教众信息闭塞，不了解西方基督教堂的历史变革和发展有关系。

1.1 现实矛盾与困境

中国当代基督教堂的现实困境：一方面，中国宗教政策采取的自治、自传、自养的三自政策，努力使得基督教成为中国特色的本土化宗教，成为中华民族文化的一部分；另一方面，当代中国仍花费巨大成本大量建造并强化“洋教”的仿哥特式风格教堂，并以此作为教堂建筑的蓝本，而这种模式一直主导着中国当代基督教堂的建设。中国当代基督教建筑发展的现实矛盾不仅不符合中国当代社会的时代性，也不利于中国基督教的本土化发展。

1.2 西方基督教建筑现代转型

随着基督教神学的改革和现代主义的普及，西方基督教宗教观念和建筑审美发生了重大变化，教堂建筑表现出世俗性和多元性特征。基督教神学改革和宗教仪式的变化使得基督教堂表现出包容性和世俗性；而社会的进步和现代主义的普及带来了技术进步和审美变化，教堂建筑模式就多样化起来了。西方基督教堂建筑进行了不断的演化和革新，自二战以后就已经抛弃了仿哥特式建筑创作模式，完成了基督教的现代转型，并开创了一个多元化的现代教堂设计格局。

（1）基督神学的改革

自16世纪欧洲宗教改革和罗马天主教梵二会议⑤之后，基督教神学和礼拜仪式都发生了重大的变化。信徒与上帝之间不需要神职人员的代理，可以直接与上帝进行交流。信徒从原来沉默的旁观者变成了主动的参与者。基督神学的改革导致了礼拜仪式和教堂建筑的变化，圣坛就成了整个建筑的中心，人们围绕圣坛做礼拜活动。而主持仪式的牧师也不再背对信徒而是面对信徒，圣坛与牧师之间也变得不是那么遥不可及了。传统基督教堂作为上帝的居所，表现出教堂空间的神圣感；而在当代基督教堂中信徒的自身及其活动已成为教堂的主角，教堂作为驯化人的作用和神圣性就弱化了，表现出一定的人性化和世俗性，这对当代基督教建筑空间布局和设计产生了深远的影响。

图1 近年新建的仿哥特式教堂之一

图2 近年新建的仿哥特式教堂之二

（2）现代主义的普及

20世纪建筑学的发展和现代主义的普及为教堂提供了大众审美基础和艺术创作的精神源泉，科技的进步也为现代教堂发展提供了物质保证。当代建筑艺术的多样性和无主题性摆脱了基督教堂传统的范式，尤其以哥特教堂风格为主的“刻板印象”；先进的结构技术、建筑材料和施工技术的应用极大地推动了现代教堂的多元性发展，产生出不同于传统教堂的宗教空间体验。

1.3 对仿哥特教堂建筑的批判

与西方基督教建筑相比，中国当代基督教堂发展表现出一定的滞后性；而与国内其他类型相比而言，其整体发展也往往略滞后于同时期其他类型的建筑。中国当代基督教堂建筑的滞后性主要表现在现代性不足，既不能适应中国当今时代的发展，也不利于中国基督教本地化发展。

文章来源：《中国当代医药》 网址: http://www.zgddyyzz.cn/qikandaodu/2020/0726/408.html