（2）建筑形体

现代教堂形体设计往往以纯粹的几何形体作为外部形态设计手段，突出建筑的雕塑感，营造出神圣而静谧的外部空间氛围，创造具有时代感和时代审美的教堂建筑。充分考虑到建筑与环境之间的关系，教堂形体设计从环境中来，到环境中去，实现建筑形体本身与外部空间氛围营造的耦合，以获得建筑的神圣性和归属感。如苏州相城基督教堂由两层四方体基座、非对称的楔形屋顶和高耸梯形的钟楼组成黑色塑形几何形体，外部形态肃穆而纯粹，坚实的黑色石材墙面上点缀着看似随机编码的窗洞，无不营造着宗教的仪式感和神圣性（图7）。不少教堂建筑外部形体也往往具有一定的象征性和隐喻性。如杭州下沙磐石堂，主堂外形犹如磐石，加上周围水和灯光的氛围营造，可以让信众联想到圣经中的“从磐石流出水”的故事（图8）。

（3）光的运用

光很容易让人联想到上帝，可以带来教徒被救赎的心理感受；自然光从窗户倾泻于教堂内部，营造出静谧而纯净的宗教氛围。教堂对于光的运用自古有之，而现代教堂对教堂内部采光的刻意追求，充分考虑到自然光的利用，以体现基督教的神学精神和建筑空间的神圣性。新的材料和施工技术使得现代教堂更具有开放性和时代性，营造光的静谧和材料的质感。如杭州美丽洲教堂采用大空间木结构，两端大型垂直天窗以十字架取景，不仅使得光线在教堂室内自由流动，产生有韵律感的光影效果，而且还通过天窗将室内空间自然地延伸到室外（图9）。

2.3 地域性趋向

由于不同地域的自然因素、人文因素和技术因素，基督教堂建筑呈现出不同地域性特征。特别是在中国三自教会宗教政策影响下，中国基督教已不再是“洋教”，而是逐渐融入中国文化，成为中国人自己的本土化宗教。在这种背景下，中国当代基督教堂的地域性就显得尤为重要，这也是中国基督教本色化的现实需要。中国基督教设计在建筑总体布局上可以借鉴中国传统水平向的庭院式布局方式，尊重自然环境，利用对景和借景传统园林手法，使建筑与环境和谐交融。如杭州美丽洲教堂采用小体量自由布局，教堂完全融入自然环境之中。美丽洲教堂有意地模糊了室内外界限，使得建筑与环境自然美景完美交融，极有东方建筑特质的开放性和时代感（图10）。用新材料和先进的技术与传统地域性营造相结合，在对比和融合中，体现出地域文化特色和文化基因。如苏州相城区基督教堂黑色花岗岩石材墙面和室外地面碎石块材及鹅卵石铺装，是苏州本地园林铺装材料机理和形式的地域性传承和发展，营造了静谧而神圣的建筑外部空间氛围。

表1 中国当代基督教历史分期及发展状况历史分期 宗教政策 发展状况社会主义改造时期（1949—1957）结成了统一战线，促进基督教进行三自革新运动，清除基督教教内的帝国主义分子大跃进运动及调整时期（1957—1965）宗教制度民主改革，宗教自由政策“左倾”宗教政策 以阶级斗争为纲文化大革命时期（1966—1977）“左倾”思想达到顶峰 取消宗教工作和工作部门，禁止宗教活动，破坏宗教场所改革开放以后（1978年至今）1979年—1989年 拨乱反正 全面落实了各项具体宗教政策1989年以后 广泛的宗教信仰自由 基督教三自爱国运动的发展及三自教会的形成，彻底摆脱了帝国主义的控制和影响，走上三自（自治、自养、自传）的道路

图6 浙江崇一堂

图7 苏州相城基督教堂外立面

图8 杭州下沙磐石堂

图9 杭州美丽洲教堂室内

图10 杭州美丽洲教堂内庭院

结语

中国当代基督教建筑发展较西方而言，具有相当的滞后性。中国教堂建筑的现代转型，既是时代的需要，也是中国基督教本地化的需要。尽管中国当代基督教堂发展存在现实困境，而且这个转型期可能需要相当长一段时间，但是唯有结合中国自身条件，不懈努力探索与创新，才能促使中国基督教建筑的现代转型。

资料来源：

表1：作者整理绘制；

图5：作者自绘；

图1～3，7，9～10：作者自摄；

图4：张应鹏，王凡,董霄霜,等.苏州相城基督教堂[J].世界建筑导报.2017（4）:92；

图6，8：基督徒黑门提供。

注释

① 参照百度百科。

文章来源：《中国当代医药》 网址: http://www.zgddyyzz.cn/qikandaodu/2020/0726/408.html